5、褻瀆房事禁忌��

　　由于認(rèn)為性行為是不潔的，所以又產(chǎn)生出性行為會褻瀆神明的觀念。于是在鬼神常在的地方，或者鬼神出沒的時間里，在與鬼神交往(遭遇)的場合下，或者涉及到鬼神意志的方面都是禁忌行房事的，惟恐褻瀆了鬼神，使人們自己遭受不幸。

    例如在日蝕、月蝕、暴風(fēng)、驟雨、地震、電閃、雷鳴、水災(zāi)、旱災(zāi)、雹災(zāi)、蝗災(zāi)、瘟疫等情況下會有房事禁忌的心理反映。以為此時行房事是對天意的違背，是對天神的不敬，是對鬼神意志的褻瀆。或許那災(zāi)厄正是由于這種褻瀆才來臨的，或許還會因這種褻瀆而繼續(xù)發(fā)展下去，惡化下去。因此，人們在這些情況下禁忌房事，并幻想由自己的節(jié)欲而能感動上蒼，感動神靈、鬼魅，使它們不再降下災(zāi)難。��

　　另外，在宗祠里、祖堂上、廟宇內(nèi)、宮觀中、神龕下、井灶旁、墳?zāi)沟�、棺柩處等位置都是�?yán)禁行房事的。因為這些地方都是鬼靈神明常居地或出入處，男女如在此交合，勢必會褻瀆、觸犯了鬼神精靈。如果惹得它們惱怒起來，是會給人類降下災(zāi)禍的。��

　　云南彝族阿西(阿細(xì))人有祭密枝活動，這期間，禁忌夫妻同床。清代南方賽水神活動期間也禁忌夫妻同床。據(jù)紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》“槐西雜志篇”云，在賽水神活動中，曾經(jīng)有一名當(dāng)會首的舵工，因“一夕犯不潔(即指房事)，方跪致祝，有風(fēng)刮灰撲其面，骨栗神悚，幾不成體。退而拂拭，則額上現(xiàn)一墨畫秘戲圖，神態(tài)生動，宛肖其夫婦，洗濯不去，轉(zhuǎn)更分明，故以膏藥掩之也”。其意皆為祭祀神明期間不得行房事，否則必會受到神的懲罰。��

　　因為天地是天神地祇的駐處，所以民間有禁忌在露天野合的俗信。俗以為男女交合必在避開天地的房間里、床鋪上。因而將性交行為雅稱為“房事”、“床第之歡”。不在房中交合的則稱之為“野合”。野合是犯忌諱的。野合會污穢天地，冒瀆神明。違犯禁忌者會遭五雷轟頂，被劈而死。其用意當(dāng)在于以此來恐嚇那些男女間不正當(dāng)?shù)男孕袨�。漢族及其他一些民族在這種思想觀念的影響下，積久成習(xí)，養(yǎng)成了行房避天地，進(jìn)而避人耳目的習(xí)俗。據(jù)張紫晨《中國民俗與民俗學(xué)》云：“(真臘國)行房不欲令人見，此俗與中國同�！焙鷺惆病吨腥A全國風(fēng)俗志》云：“(苗族)獠人夫妻異宿，唯于晴晝，牽臂入山為樂。于路口插松竹，以斷往來。謂之插青。見者即避。如或誤入，刀斧相加�！庇衷疲骸�(苗族)夫婦野媾，插青路衢，以斷行路，不知誤入，張弩射之，媾精入地，是生短狐�！毙孕袨榧芍M直露人前的觀念，還形成了一種道德風(fēng)尚。俗話說：“上床夫妻，下床君子�！薄熬�子廳，小人房�！奔词且�求盡量使夫妻之間的性行為、性生活不外露的。民間，不但忌諱公開談?wù)撔孕袨椋�就是夫妻間在這方面也都諱言極深。一般行房事還要避開日月燈光能照耀到的地方，要在黑暗中進(jìn)行，否則，即使在房中也怕不夠隱蔽。

　　這足以反映出民間對房事的保守性和隱蔽性。由于長期以來，行房事都是隱蔽的，因而，一旦行房時被人撞見，便會驚慌失措，羞愧難當(dāng)。雖是夫妻，也會駭然，若是不正當(dāng)?shù)膬尚躁P(guān)系，就會更加驚恐。然而，行房被人撞見，因而受驚嚇，感羞恥而病傷夭亡者也確實不乏先例，所以行房忌被人見也成為一種禁忌風(fēng)習(xí)。比較起來，在一般民眾心目中，行房事避天神地祇的觀念倒不是那么自覺明朗的了。反而不如忌被人見顯得更切實、可信，這也許是體現(xiàn)了風(fēng)俗傳承中某種正常的變異性規(guī)律吧。再者說，人言可畏。被人看見了自己的“丑行”，難保他不到處傳說，“好事不出門，壞事傳千里”。人人都知道了的事情，還能再瞞得了神靈嗎？所以被人知道也就等于冒犯了神明，同樣會遭到神鬼的懲罰的。這就又聯(lián)想到了冥冥間的懲治，各種各樣的因果報應(yīng)等等，所以房事是絕對禁忌裸露的，必須極其隱蔽才行。